大学生研习学问，应该有什么样的态度呢？

　　还是 1917年就任北京大学校长的时候，蔡元培先生曾发表演说，他告诫莘莘学子：“平时则放荡诒游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞则，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷相背驰乎？”他认为“光阴虚度，学问毫无”，是误己，将来为生计所迫出去做事，会误人、误国。蔡元培先生的箴言在今天听来依旧一针见血，振聋发聩。

　　那么，今天当你进入大学以后，扎稳根基，勤于学问，最关键的问题在哪里呢？我认为，关键是如何对待自己所选择的那个专业，换言之，是怎样理解那个“专”字。

　　大家都熟悉盲人摸象的寓言，大概都认为那些盲人的“片面性”需要警惕。但我们换一个角度想一想，对于大象，如何才能获得切实可靠的认识呢？不就是先要把象腿、象牙、象鼻分解开来逐一分析、反复摸索吗？盲人固然不能一下子知道大象究竟是什么样子，但他们所摸到的象腿毕竟是真正的象腿呀！明眼人“一看就知道”大象是什么样子，也会绘声绘色地描述一番，但要真正了解大象的皮肤是多么粗糙，象牙是多么坚硬，不是还得去“触摸”大象吗？

　　《庄子·养生主》中疱丁解牛的故事，大家也不陌生，疱丁解牛的经验是什么呢？是“目无全牛”！如果你觉得那头牛始终是一头完整的牛，就会像疱丁刚开始解牛一样，找不到下刀子的地方。疱丁在 3年之后才有了“目无全牛”的经验，后来达到了，“以神遇不以目视”的境界。关键是经过不断地摸索和总结，他找到了牛骨之间关节组合的规律，以及关节之间的空隙，“以无厚入”有间，其恢恢乎于游刃必有余地“。一整头牛在他的刀下“如土委地”，轻而易举地解剖开来，还符合音乐的节奏，难怪庖丁“为之四顾，为之踌躇满志”。（踌躇满志是得意的样子而不是有志气的样子），文惠君也赞叹不已。

　　中国古代的思想家和科学家像疱丁一样创造了令人心驰神往的文化成果。但是，大家都在关心中国人为什么又在近代以来落后以至于挨打了呢？我以为在当时的政府腐败无能之外，就是我们没有或者没有来得及充分地、大规模地、多层次地“解剖”自然界、“摸索”自然界。事实上，只有人对自然界有更深入的了解，人和自然之间的关系才更和谐。就如一个乐队，没有小提琴手、小号手、鼓手等等“片面”的演奏者，光有指挥行吗？更何况，指挥也需要至少懂得一两种乐器。中国的问题就出在爱“瞎指挥”的人太多；不肯做专门的研究，而专门指责别人“片面”的人太多；没有做具体的分析，而夸夸其谈、囫囵吞枣的人太多。

　　如果说“解牛”与“摸象”是一种方法的话。我们研习学问，应该有什么样的态度呢？我想“盲人”的态度是最可取的。

　　“蒙上自己的眼睛？！”这不是欺人之谈吗？非也，非也！那些盲人因为自己看不见，而依靠双手去触摸大象，最终肯定有丰富的收获。一些“明眼人”只顾嘲笑他们，却对大象的具体特征没有切实的把握。大家都尊敬埋头苦干的人“埋下头去”不就是一种“盲人”的态度吗？那些为人类做出重大贡献的大学问家无一不是把眼前的得失置之不理，把暂时的艰难踏在脚下，专注 于自己的事业，以至于“犯呆、犯傻”，还不断遭受世俗的各种嘲笑和打击。真理只垂青于孜孜不倦追求它的人。所以，著名教育家张伯苓先生说：“欲成事者须带三分傻气”。

　　当今社会 、人际交往空前频繁，各种信息纷至沓来，真可谓花花绿绿、气象万千。使我们心驰神往的事，使我们顿足捶胸的事，使我们精神振奋的事，使我们萎靡不前的事，使我们义无反顾的事，使我们举棋不定的事……这事，那事，都会接踵而来，有时候甚至会应接不暇。新入校的大学生摆脱了高考的“枷锁”，欢呼雀跃。但是，读大学实际上是接受比高考更大的挑战，比高考更有风险。在种种诱惑面前，在种种困难面前，在种种时髦面前，在种种得失面前，需要懂得，大学不是“保险箱”，而是需要继续对学业和人生摸索下去，解剖下去，钻研下去。如果把努力置于脑后，沉溺于吃喝玩乐，网上聊天、电子游戏或者呼呼大睡……那么大学生活就会蜕变为陷阱。很多青年时才华横溢的人，却以庸碌终其一身，或以投机倒把身败名裂，究其原因，无非是聪明反被聪明误，过于计较当下和眼前的利益，没有一点儿“盲人摸象”、“目无全牛”的精神。

　　无论如何，踏入大学校门，都是值得庆贺的好事，“吾生也 有涯，而知也无涯”，以有限的生命探求无穷的知识，其苦有限，其乐无穷。但无论何时何地，我们每一个人其实都是一个摸象的盲人或解牛的厨师。要想有所收获，莫不需要一种“埋下头去”，认真努力的“盲人”精神或“呆子”作风，否则，要大学干什么呢？